لا دليل على اختصاص الفقيه، أو خصوص الولي من الفقهاء، بملء الفراغ التشريعي، وهو مساحة الواقع باستثناء ما ورد…

يتجه كوكبنا قدما ليصبح كونا عبقريا سيبرنتيا فائق الذكاء، فعلى امتداد هذا الكوكب تتشابك الأدمغة وتتخاصب العقول، وتتفاعل الإرادت البشريةـ وتتضافر الخبرات والمعارف الإنسانية، وهذا كله يبشر اليوم بولادة وعي إنساني إبداعي فارق في التاريخ

من أكبر الآثام التاريخية التي ارتكبها اليهود بحق ديانتهم هو التحريف الذي ألحقوه بها، وهو ما لا تخفيه مصادر الفكر اليهودي…

ترتبط شخصيّة الإنسان بثلاثة عناصر تسهم في بنائه على النّحو الذي يبدو عليه داخل سياق الحياة. يتمثل العنصر الأوّل في الزمن الذي ظهر خلاله ذلك الكائن وما كان فيه من معطيات…

 هل سيبلغ المسلم الأفق الحضاري الذي بلغه العالم الحر من تقديس الحريات وحقوق الإنسان والمساواة والديمقراطية أم سنستمر في الجدل العقيم حول خصائصنا المعصومة التي لا يجوز أن تذوب في شروط الغرب، وهل سيستمر هذا الخطاب الذي يعزل المسلم عن العالم بوصفه كائناً غير معتاد، وأن الحضارة القائمة شاذة ومادية وعرجاء وعمياء لا يليق بنا اللحاق بها، بل يتعين أن نفرض عليها قيمنا ومبادئنا الموروثة؟ 

لم يكن النّظم مصطلحا اخترعه الجرجاني (ت ـ471 هـ)، وإنّما سبقه إليه علماء في الأدب والبلاغة. ولكن فضله أو إضافته العلميّة تمثّلت في إخراجه من الالتباس والغموض والتّعميم إلى

لقد أدرك سبينوزا عمق الطّريقة الهندسيّة المستوحاة من ديكارت، وطبّقها على موضوعات أنطولوجيّة ولاهوتيّة، لم يستطع حتّى ديكارت اقتحامها. إذا كان ديكارت، قد راهن على

يكثر السؤال عن أهميّة العلاجات الفلسفية، بصيغة أي مهام بقيت للفلسفة في زمننا المعاصر بعد هيمنة مقاربات التكميم والحساب، واكتساحها لما كان إلى زمن قريب محسوبا على

يمثّل الخزف بجميع أنواعه مجالا مهمّا من مجالات فنون الحضارة الإسلاميّة فقد تطوّرت من خلاله صنائع عديدة لعلّ أهمّها تلك الّتي ارتبطت بالمتمّمات الزّخرفيّة في

ساد الاعتقاد لدى كثير من الباحثين أنّ الفقهاء أجمعوا على تحريم تولّي المرأة القضاء، وأنّ المرأة ظلت طيلة التاريخ الإسلامية بعيدة عن هذا المجال، وهذا يعود لعدّة أسباب أهمّها

بين الدينيّ والثقافيّ علاقات معقّدة من التجاذب والتداخل والتنازع والتمايز والسيادة والاحتواء. ومردّ هذا التعدّد في العلاقات إلى أسباب شتّى أبرزها، في ما نرى،

كّل الخطاب الاستشراقي سلطة معرفيّة مؤثّرة في قضايا الإسلاميّات خلال القرنين الماضيين. وقد نشأت هذه السلطة من نجاعة المناهج الجديدة التي اعتمدها الاستشراق في مراجعة مواد التراث الإسلامي بمختلف عناصرها

تعتبر المدرسة مؤسسة اجتماعية ناهضة بتنمية شخصية المتعلم وإعدادها للاندماج في المجتمع. إنها قناة لنقل المعارف والثقافة والعلوم من جيل لآخر. وما يعرفه عالم اليوم من دينامية في مختلف مناحي الحياة ووجوهها،

الخيال هو التمثّل الذّهنيّ لشيء ما، أو افتراض وجوده، وهو أيضا التوقّع والحدس والاستشراف، هذا النّشاط الذّهنيّ يختلف من سنّ إلى آخر، ومن ثقافة إلى أخرى، وقد تقوده المعتقدات أو الانفعالات والرّغائب المكبوتة أو حتّى النّوازع المرضيّة.

عَرِفَ الشّعر العربيّ خلال مسيرته الطّويلة تحوّلات عديدة طالت الشّكل والمضمون معا، وإنْ كانت في الأولى أظهر وهو ما اُعتبر علامة قوّة تُجلي قدرته على التّجدّد والتّأقلم مع

نهتمّ في هذه الورقة العلمية بالتخييل والواقع في روايتي محمد حياوي، “بيت السودان” “وخان الشابندر”، واخترنا أن ننزّل هذا المبحث من زاوية تناول حياوي لموضوع

  في لقاء نظمته الجمعية الجزائرية للدراسات الفلسفية، مكتب العاصمة، بالتعاون مع مخبر الجماليات ومخبر الدراسات الفلسفية والأكسيولوجية ومخبر إشكاليات…

لكي يتوصّلَ المرء إلى الحقيقة، ينبغي عليه مرة واحدة في حياته أن يتخلص نهائيًا من كل الآراء الشائعة التي تربّى…

يُعدُّ خلدون النقيب أحد كبار المفكرين العرب الذين تركوا بصماتهم المميزة في التأسيس لعلم الاجتماع السياسي النقدي وترسيخ أبعاده الأكاديمية في العالم العربي. وقد عرف النقيب بغزارة انتاجه العلمي وموسوعيته وامتاز بمنهجه النقدي وقدرته الإبداعية على تحليل الواقع الاجتماعي العربي المعاصر بما ينطوي عليه من مشكلات وما يعصف به من تحديات.
وقد عرف فكر النقيب بالطابع الموسوعي إذ تخطى مواقع الفكر السياسي المحض واتسعت خطواته الأكاديمية للتحرك في مجالات التربية واللغة والدين والثورة. وفي دائرة هذا التوجه الموسوعي سجل عددا كبيرا من النشاطات الفكرية الأكاديمية المميزة في مجال التربية والمؤسسات التربوية والثقافة والتنشئة الاجتماعية وقد أهلته هذه الفعاليات العلمية ليكون أحد المفكرين العرب المميزين في مجال علم الاجتماع التربوي.
وتحفل الحياة الأكاديمية للنقيب بالمصداقية العلمية والجرأة النقدية إذ توغل بأبحاثه ودراساته في أعماق السياسة والدولة والمجتمع، فجال وصال في المناطق الممنوعة، وتقدم بخطاه الكبيرة في الأماكن المحظورة دون تردد أو خوف أو وجل، ومن ثم أقدم على تأسيس منهج أصيل للنقد والاستكشاف والاستشراف والتحليل، ليوظفه في اختراق الجدران الصماء للقضايا السوسيولوجية والمشكلات الاجتماعية العصية على تناول المفكرين والعلماء، واستطاع في النهاية أن يرسخ منهجا سوسيولوجيا رصينا، وظفه أروع توظيف في تناول المحظور والممنوع والمقدس والمدنس، في نسق رؤية نقدية تتصف بطابع الحكمة والذكاء، فجعل من القضايا المتعالية موضوعا للسوسيولوجيا النقدية، ومنطلقا لها نحو علم اجتماعي عربي الهوى والهوية والانتماء.

يبدو أنّ التّأويل يحتلّ مكانة في العلوم الاجتماعية والإنسانيّة وهذا ما يتيح إمكانيّة انفتاحه على عديد المجالات الأدبيّة والثّقافيّة والفنّيّة وحتّى السّياسية، وبناء على ما ذكرنا ارتأينا أن يكون مدار

يظلّ الصّراع السّياسيّ على السّلطة من أبرز المسائل المثيرة للجدل نظرا إلى تأثيراته العميقة على مختلف مناحي الحياة. ويبقى هو السّبب الأبرز لانهيار الأمم والدّول، فمهما

من السّمات الّتي ميّزت الحضارة الإسلاميّة، ذاك التّغيير الاجتماعيّ الذي كان سمة ملازمة لها منذ القِدَم. وقد مسّ هذا التّغيير كلّ الجوانب الماديّة والمعنويّة للمجتمعات العربيّة

المرة الأولى في تاريخ الولايات المتحدة التي يقف فيها رئيس أميركي سابق أمام محكمة بعد لائحة إتهامات جنائية صوّتت عليها هيئة محلفين كبرى في نيويورك ضد دونالد ترامب

هناك عدم توافق في المجتمعات العربية على كيفيّة رؤية مسألتين، هما بمثابة مسلّمات ومنطلقات في المجتمعات الحديثة الناجحة: الهُويّة ودور الدين. فحسم كيفيّة فهم هاتين المسألتين هو الأرضية الأساسية لبناء أوطان عربية متقدّمة وموحّدة،

تأخذ مسألة التعصب مكانها اليوم بين أكثر الموضوعات والقضايا الإنسانية أهمية وتواترا في حقل العلوم الإنسانية، وقد شكلت هذه القضية ميدانا خصبا للبحث السوسيولوجي، حيث تقاطرت الدراسات والبحوث التي تناولت ظاهرة التعصب بمختلف تجلياتها الإثنية والقبلية والطائفية

يتنـاول الكتـاب إشـكاليات التعليـم اإللكتروني وتحدياته في ضوء جائحة كورونـا ويبحـث في جدليـات التفاعـل والتأثير بين مختلـف عوامـل هـذه القضيـة ومتغرياهتـا…

تأخذ أوضاع اللغة العربية المعاصرة صورة إشكالية حضارية مترامية الأبعاد ضاربة الجذور في مختلف التكوينات الوجودية للحياة العربية المعاصرة، وفي تضاريس هذه الصورة الإشكالية تتجلى هذه اللغة بوصفها أرومة