أوهام المقدس ومطلقاته في زمن الأوبئة

يعطيك العافية دكتورنا العزيز على هذا المقال المهم
مما لا شك فيه ان الدين يقوم الانسان و يجعل منه عنصر افضل في المجتمع ، و يحث الدين ايضا على المساهمة في المجتمع مساهمة حسنه ، و حث الدين الاسلامي على العلم و التعلم ، فالدين لا ينافي العلم و لا يخالفه و هو صالح لكان زمان و مكان ، و للاسف الشديد كما ذكرت في المقال عن الايدلوجيا الدينية ، فانتشر استقلال الدين لخدمة المصالح الشخصية و السياسية انتشارا واسع منذ زمن بعيد و ليس هذا بأمر جديد ، فعلى سبيل المثال في زمن الكورونا ، الغيت تادية الصلاة في المساجد في بداية الازمة و دعت وزارة الاوقاف الى الالتزام في هذا القرار ، لما فيه من مصلحة عامة للبلاد و العباد ، اما من كان يدعي الدين و لديه مشاريع خاصة ، فكان يدعو لعكس ذلك و من ضمن ادعاءاتهم انه لا يجوز ان نبتعد عن العبادة و الدين و هذا اثم شنيع و غضب من الله علينا ، فيجب علينا ان نتثقف بأمور الدين و الدنيا ، لكي لا ننجرف وراء هذه الترهات الباطلة

شكراً لك دكتور على هذا المقال
تسعى هذه الدراسة إلى الفصل الموضوعي ما بين مفهومي الدين والأيديولوجيا الدينية على محك المواجهة مع جائحة كورونا، وتبحث في الممارسة الأيديولوجية للدين في مواجهة الجائحة، وبالاصح ان الدين يقوم الانسان و يجعل منه عنصر افضل في المجتمع عامة، وان الدين الاسلامي يحث الانسان على العلم و التعلم والدين لا يخالف العلم والتعليم.

الدين الإسلامي الصحيح ينادي بالتريث والحكمة ونحتاج في هذه الزمن إلى رجال دين يتصفون بالحكمة خاصة مع المنعطفات والكوارث ولا تحكمهم العاطفة ، وكما قيل العاطفة بعض الأحيان كالعاصفة .

كل الشكر دكتورنا الفاضل ، موقف الدين واضح في انتشار الأوبئة وما يجب فعله عند انتشارها من التوكل على الله سبحانه وتعالى كما يجب علينا الرضا بالقضاء والقدر ويجب علينا الأخذ بالأسباب وأيضا اتباع علماء الأمة الإسلامية في هذا الشأن والالتزام بما يقوله الأطباء و الثبات على التعليمات و الارشادات لكي ينتهي الوباء

يعطيك العافيه دكتورنا على هذا الكتاب والطرح الفريد 🌸

يعطيك العافية دكتور على المقال الاكثر من رائع
موقف دينا الاسلامي واضح في ظل هذي الازمة وكما يحث دينا على طاعة اولياء الامر وسماع مايصل في مصلحة الدولة وعدم التجمع في اماكن الصلاة والتباعد بين المصلين

لك جزيل الشكر على هذا المقال الرائع

بالطبع طال تأثير جائحة فيروس كورونا الأديان بطرق مختلفة
ولكن الدين الاسلامي وضح لنا موقفه ورؤيته ومنهجيته المثالية في التحذير من مخاطر الوباء والوقاية منه ومن غيره، والتي أصبحت الآن -وبعد قرون طويلة- هي المنهج السائد في أرجاء المعمورة شرقا وغربا، شمالا وجنوبا.. لا يجد أصحاب الديانات والعقائد الأخرى بديلا عنها، ونشير إليها فيما يلي:

وتتمثل في مكافحة كل ما من شأنه نقل المرض؛ للوقاية من انتشار الوباء، ومكافحته قبل ظهوره، والحجر الصحي الإجباري للمريض في أماكن خاصة في المشافي، حتى يتم الشفاء التام، والتخلص من متعلقاته بالحرق.. إلخ، وحصر وعزل وفحص شتى المخالطين المباشرين وغير المباشرين للمريض، وتحصينهم باللقاح الواقي.. حتى يتم الشفاء أو إلى أن يقضي الله أمرًا كان مفعولا.🙏🏻

الله يعطيك العافيه دكتور ، والحمدلله على كوننا مسلمين و فعلاً كل ما يأتي من الله خير فالحمدلله ، و كل ما علينا هو ان نظن بالله خيراً و نتوكل عليه و الله خير حفيظ و بإذنه ستزول الغمه .

من الملاحظ الآن وبعد مرور عام وأكثر على انتشار فيروس كورونا أن ” ثورة” الأيدلوجيات الدينية تراجعت بشكل كبير، فقلّت المطالبات وانخفضت حدة الأصوات، مع علو صوت العلم والطب والاطمئنان إلى أن الحل الوحيد لمواجهة هذا الفيروس هو العلم ولا شيء سواه.
لكن الأمر الذي لفت الانتباه من خلال هذه الدراسة هو اتفاق رجال الدين -بتنوع طوائفهم- على أن هذا المرض كان ” عقابا إلهيا” أرسلته السماء لمعاقبة ” شياطين الإنس” الذين عاثوا في الأرض فسادا وابتعدوا عن ” الصراط المستقيم”، وهذا النموذج تكرر كثيرا عبر التاريخ وفق ما ذكرت الدراسة من شواهد وأمثلة عبر أزمنة مختلفة وفي ديانات عدة.
لكن هنالك نقطة يجب الإشارة إليها، وهي أن فكرة ” العقاب الإلهي” ليست محصورة فقط لدى المنتفعين من الدين أو أصحاب الأيدلوجيات الدينية، بل هي منتشرة لدى الناس البسطاء الذين غالباً هم من يدفعون الثمن، فرأينا الكثير منهم يعبر عن غضبه ورفضه التام لإغلاق دور العبادة، بل تجاوز ذلك إلى رفض أخذ اللقاح على اعتبار أن هذا الفيروس مؤامرة على البشرية، رغم الاثباتات العلمية والإحصاءات التي تطرحها المنظمات الدولية حول المرض وعدد المصابين وعدد المتشافين منه، ولذا فإن مثل هؤلاء البسطاء هم ذخيرة أصحاب الأيدلوجيات الدينية والتي تؤثر بشكل كبير عليهم وعلى غسل عقولهم بما يريدونه للأسف.

يوضح لنا مؤلف هذا الموضوع أن أزمة جائحة كورونا شكلت فرصة علمية وتاريخية لدراسة طبيعة الممارسات الأيدلوجية فى مواجهة هذه الأزمة التي وجدت فى أغلب دول العالم ، ومن النقاط الهامة التي وضحها لنا مؤلف هذا الموضوع أن المؤسسات الدينية الرسمية وقفت من الوباء موقفا عقلانيا انتصرت فيه لروح الدين ورسالته فى المحافظة على حياة الإنسان وأكدت البعد الإنساني والأخلاقي فى المجتمع، إذ شددت على أهمية القرارات التي تأخذها الدولة والمعرفة العلمية فى مواجهة الكارثة ودعت الجماهير إلى اتخاذ مواقف عقلانية، فأيدت وقف التجمعات الشعائرية، ونادت إلى احترام الإجراءات القانونية، وأخذت بمعطيات العلم والمعرفة العلمية دون تردد ، ومن خلال كل ما تقدم يمكن القول بأن مؤلف هذا الموضوع قد وضح لنا الكثير من الإجراءات التي تم إتباعها وكان الهدف منها هو مواجهة فيروس كورونا والتصدي له ومنع انتشاره من خلال بعض الإجراءات الاحترازية.

صحيح دكتور شكلت أزمة كورونا فرصة علمية ومحا تاريخيا نادرا لدراسة طبيعة الممارسات الأيديولوجية المراوغة في مواجهة الأزمة. وبينت الدراسة الاختلاف الكبير في الممارسة والمواقف بين الدين بوصفه مؤسسة روحية عقلانية شمولية، وبين الأيديولوجيا الدينية بوصفها مؤسسات أيديولوجية توظف الدين والمقدس الديني في خدمة المصالح والغايات السياسية والاجتماعية في المجتمع.

شكراً لك دكتور على هذا المقال
تسعى هذه الدراسة إلى الفصل الموضوعي ما بين مفهومي الدين والأيديولوجيا الدينية على محك المواجهة مع جائحة كورونا، وتبحث في الممارسة الأيديولوجية للدين في مواجهة الجائحة، وبالاصح ان الدين يقوم الانسان و يجعل منه عنصر افضل في المجتمع عامة، وان الدين الاسلامي يحث الانسان على العلم و التعلم والدين لا يخالف العلم والتعليم.
ايدلوجيا : هي مجموعة من المعتقدات والأفكار التي تؤثر على نظرتنا للعالم ونستطيع أن نقول أنها مجموعة من القيم والمشاعر التي نتمسك بها بشكل كبير .
فالدين بوصفه طاقة روحية تنويرية عليا وبين الأيديولوجيا الدينية بوصفها توظيفا مراوغا المقدس الديني والفرق بينهم جدا واضح كما يجب توعية البعض اكثر و اكثر.